徒劳的理论创造

这种批判达到了无以复加的地步。在对《苏联大百科全书》相关内容进行批判时，“可能性”、“象征”这样的字眼都被认为有唯心主义嫌疑，还被写进了批判会议决议里。除了爱因斯坦，玻尔、薛定谔等外国物理学家及雅科夫·弗兰格尔、阿布拉姆·约费这样在相对论研究中的俄国先驱以及伊戈尔·塔姆、列夫·兰道这两位后来获得诺贝尔物理学奖的学者，都被扣上了唯心主义或马赫主义的“罪名”。许多极端者不再停留于只批判某种学说，只要缺少马克思主义、阶级斗争、反资本主义唯心论的内容，不论著作还是学者，都会被他们认为是大逆不道。

停留于批判是不够的，批判者们终究要建立一套符合辩证唯物主义的物理学体系。上文提到的瓦西里·叶戈尔申是最早做此尝试的学者之一。这位教授说：“布尔什维克物理学家们不可以一个兜里装着党的路线、文件，另一个兜里却揣着资本主义物理学说”。

他投身于新理论的创建中去，但其建树却非常散碎、杂乱。一些细枝末节的东西先得到其关心。比如，量子力学的奠基人之一、法国物理学家路易·维克多·德布罗意（Louis Victor de Broglie）这个名字被其注意。叶戈尔申认为，“de”这个象征着其贵族身份的前缀应该被去除，因为译出它与阶级斗争原则相悖，今后这位物理学家的名字缩短为“布罗意”即可。

基于同样的逻辑，苏格兰数学家、物理学家威廉汤姆森·开尔文勋爵这个名字中，“勋爵”一词也被他要求去掉。

他尝试编写一本物理学教科书，并表示，马克思、恩格斯、列宁、斯大林不同时期的论述以及中央文件中所有有关物理学的表述，都将在其中得到引用。

他列出八章学习内容。但是，从能量守恒和转化的规律到机械运动，再到对声、光、电的研究，其基本内容与通行的物理学并无不同。他重新表述了牛顿定律，却与原版无大区别。同其他一些教材编写者一样，叶戈尔申也认为旧物理学中“力”这个概念很容易导向“上帝之力”这一神学叙述，但他却也未能给出更加恰当的概念对其加以指代。他能做的最多也就是加入了《资本主义物理是如何告别客观存在的》《资本主义物理走入困境》这种意识形态色彩极强的内容。此外，他坚决拒绝相对论和量子物理学。

最终，编写马克思主义物理学教材的尝试无一成功。

谁才是唯物主义者？

这种生硬的理论再造不过是对原有的物理学进行“翻译”，本来就是多此一举。更何况这些红色物理学家们并未提供实质的理论“增量”，而且他们还生生抛弃了作为现代物理学两大支柱的相对论和量子物理学。

叶戈尔申指出，马克思主义的物理学将主要以列宁的《唯物主义和经验批判主义》及恩格斯的《自然辩证法》二书为依据。这显然是又犯了沃尔斯特所说的“将政治论战著作当作认识论经典”的错误。

从20世纪末到30年代，整个苏联陷入了“大转折”的政治浪潮中，对重工业、农业集体化的全力坚持带动着意识形态上的狂热。这种在自然科学中的“走火入魔”其来有自。

1929年4月的全苏马克思列宁主义科研机构大会虽然是一次充斥着意识形态激情的大会，却在最后的决议中给出了非常客观的表述：马克思主义在社会科学领域有着极强的优势，但在自然科学领域却未有显著建树，这就是为什么在自然科学领域证明辩证唯物主义才格外困难。

列宁曾言，只有当你用关于人类所创造的那些财富的知识来丰富你的头脑的时候，你才能够成为一个共产党员。

所以，苏联物理学若要达到自己的哲学目标，仍需以人类已有的物理学成就为基础。如果是反对相对论等理论，那也应作出让人信服的实验。红色物理学家中的一派“机械论派”（坚持机械物理学而反对相对论的几位物理学家，代表人物阿尔卡季·季米里亚泽夫）沿着这个思路走了下去，但他们用的反证依据却是西方学者在做的“以太漂流实验”。先不说这个实验始终未能推翻相对论，单单引用它这个事实就凸显出红色物理学家们的无力与无奈。

恰如这场批判运动的另一位主将，哲学家亚历山大·马克西莫夫指出的那样，批判者队伍缺少一流的物理学家，这让运动进行得很是艰难。日后获得诺贝尔物理学奖的伊戈尔·塔姆指出，大部分在苏联物理学领域工作的马克思哲学代表们对现代物理学的发展都一无所知，他们的物理知识最多达到了上个世纪或本世纪初的水准，而最近30年恰是物理学发展最为迅速的时代。

讽刺的是，那些一流的学者们，也就是作为反对运动矛头所指的旧物理学家们却恰恰完成了红色物理学家们未能做到的事情。

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