那么，《语录》中究竟有哪些具体内容、又在怎样的背景或者语境下被引用？作为可以随身携带的小册子，《语录》又在哪些场合出现？或者说：《语录》的指导性文本和具体的作为行动者的读者之间究竟是什么关系？经历过60年代的中国人，很多都能提供和《语录》密切相关的个人经历。但遗憾的是，这些最具有历史意义的细节在多数文章中都没有得到充分的反映。有些文章中出现一些细节但可惜太少，例如前文中提到的在印度，马祖达让不同身份的参与者在一起读《语录》，以此消弭社会阶层差别。就有关西方国家的几篇论文来说，它们用了大量篇幅对这些国家的左派和毛泽东时代的中国之间的历史联系作介绍，再用很大篇幅对毛泽东思想和新左派社会运动之间在观念和逻辑上的联系作分析。例如关于法国的文章，一大部分用于新左派哲学家阿尔都塞和毛泽东哲学思想之间的关联。此外，在关于阿尔巴尼亚、苏联和东德的文章中，有关这些政权和当时中国之间的关系的篇幅也占了很多。在大多数案例中，具体落实到《语录》本身，还缺乏很详实的材料。在这个意义上，这本书的很大一部分内容离小红书的全球传播“史”还有相当距离，和它与时代的关系之“论”更接近。虽然无可否认，它对这个题目的研究提供了一些基本的和综合性的史料。
在实证方面相对做得比较详细的是有关《语录》在东西两个德国流传的文章，题目是“东西德国的毛圣经”。其中对《语录》的翻译者和翻译经过、西德学生前往东柏林中国使馆获取《语录》的情况等等有相当介绍。文章提到了西德大学生占领校园的过程中出现的《语录》，其中提到当时西柏林自由大学的建筑物上悬挂着大幅标语“一切教授都是纸老虎”，很明显是毛语录“帝国主义和一起反动派都是纸老虎”在西方校园运动中的变体。为了限制左派宣传品的泛滥，西德警方宣布学生在公开场合出售书籍是违法经商。学生们想出了对抗的方法:因为学生出售西红柿不犯法，所以他们宣布每个西红柿卖两个马克（这显然是远高于西红柿的市场价），但奉送一本毛语录。这个行为不但合法化了《语录》的公开流通，也暗指着《语录》是可以投掷的“武器”，因为在和警方对峙中，学生经常投掷西红柿，后来确实也曾投掷过《语录》。
就《语录》是如何通过与具体的社会运动相结合、甚至如何改变个人的生活作用而产生影响这个问题，值得一提的是书中有关美国的一篇论文：“就这本书–《毛主席语录》和亚非裔激进主义的形成”。它详细介绍了《语录》在60年代美国的非洲裔和华裔激进青年左翼政治运动中起到的教育、动员和对具体行动的指导作用，尤其是在加州旧金山湾区这个60年代形形色色的激进主义组织集中的地方，很多内容是中国读者非常陌生的。毛泽东60年代上半期发表的支持美国黑人反种族主义斗争的言论和声明引起了一些美国黑人政治活动家的重视，黑人激进组织“黑豹党”的代表人物休伊·纽顿早在1966年前就开始阅读毛泽东著作，从1967年开始就向运动成员推荐《语录》，要他们认真阅读。在《语录》中提到“中国共产党”和“中国人民”的地方，纽顿就说：“把它们换成黑豹党和美国黑人就行了”。黑豹党通过发放《语录》来招募成员，建立组织，通过阅读它理解斗争的概念。由于《语录》代表了非西方有色人种的革命理论，比正统的马克思主义和其他来源于欧美的批判理论更受非裔美国人的信任。美国的社会环境一向不利于激进的社会变革，更不用说是革命，而阅读《语录》，联系中国的文化大革命，这些非裔激进分子把毛泽东思想中“干革命”的概念理解为推翻现存制度的革命是可以制造出来的，而不是象传统的马克思主义理论那样要等待革命条件的成熟。观念和行动比条件和环境更重要，这也是《语录》特别受欢迎的理由。
在黑人激进分子的影响下，旧金山湾区贫穷的亚裔青年(以华裔为主也有日裔)中也出现了激进主义思潮和行动。根据当事人回忆，这些思潮和行动最初和阅读《语录》有关，然后在湾区黑豹党的帮助下形成组织，模仿文革建立了“红卫兵党”（“Red Guard Party”），是一个半军事化集体。这个党的纲领中直接引用了《语录》原话，声称党的最高纲领是实现共产主义，目前纲领是社会主义。此外还模仿三大纪律八项注意建立了“红卫兵党”自己的若干纪律和行为准则。除了激进的政治要求，这个由华裔青年为主的政治运动从《语录》中关于知识青年要和工农群众相结合，要为人民服务的内容中得到启示，开展了为华裔社区建立公共医疗机构和社区中心的活动，以此接近和发动群众。有些参与者后来回忆说，《语录》中关于知识青年只有参与社会实践才能获得真知的内容，尤其是“要知道梨子的滋味只有亲口尝一尝”的话对他们影响很大。有一个华裔家庭出身的女孩子，深受这个运动的影响，在1970年加入加大伯克利分校后积极参加激进的学生运动，一度被校方拒绝进入校园。她的父母是1955年离开中国大陆的，他们告诫她无论何时都不要相信“红色语言”。但她在阅读了《语录》后感觉深受教育，后来干脆退学专门从事旧金山华人社区的健康卫生等社会公益活动。加大伯克利分校是最早设立少数族裔问题课程的学校，有人认为这和60年代毛主义在非裔及亚裔中的影响有关。总的来说，《语录》在激进的黑人和亚裔群体中的流行，和美国60年代兴起的与主流白人文化相抗争的族裔政治有一定关系，《语录》中的阶级意识形态被转换成为底层的种族弱势群体争取权利的话语，这是它在美国流行的特殊之处。
