为什么清军能够如此迅速地吊打准噶尔人——这个凶悍的游牧民族？

答案就是火器。

早在明朝天启年间，经过宁远、宁锦两战。满洲人就已经对明军的热兵器装备产生了极大的兴趣。皇太极即位后，大力发展火器的使用，建立了“乌真超哈”，即使用火器的重装步兵。清朝统一全国后，还邀请西方传教士帮助改进火器，以增强军队的战斗力。

但是，清军仍然更侧重于熟习弓马骑射，并没有完全理解热兵器的重要性；同时，火器只准八旗专用，汉人的绿营不得配备。因此，清朝的火器一直没有得到很好的发展，逐渐落后于纷纷开始工业革命的西方。但是对于平定准噶尔这种还从未见过火器的游牧民来说，现有的火器已经足够了。

最后回到1793年。

1793年，确实对于曾经的游牧民族——事实上他们一直没有忘记游牧民族的根缘——满洲人来说，确实是个不太好的年份。因为在这年，曾从征准噶尔的名将海兰察病逝了。

海兰察1755年随军入疆，在平定阿睦尔撒纳叛乱的时候立下大功，升任头等侍卫大臣。随后，“面铁色、生有神力”的海兰察四海征战，出征过缅甸、四川、甘肃、青海、台湾、西藏，为清朝的国土统一和完整立下过赫赫功勋，封爵至一等超勇公。乾隆对其喜爱有加，特准腿有宿疾的海兰察乘轿——而按照规制，武将是不能乘轿的。1793年，53岁海兰察在出征西藏凯旋后数月病逝在北京家中，在历朝历代的名将当中，倒也算是个运气好而得善终的。海兰察去世后，乾隆大为悲恸，特批其加恩入祀只有阵亡方能入祀的昭忠祠，以表其不世战功。

海兰察本人倒不算是正宗的游牧民族出身。杜拉尔·海兰察是呼伦贝尔索伦左翼镶黄旗鄂温克人，是游猎民出身。游猎民和游牧民不太一样，游牧民畜养家畜来放牧，而游猎民则很少畜养，全靠打猎。因此游猎民的嗅觉和感觉是非常灵敏的，他们在战场上也更加敏锐和睿智。因此鄂温克人有这么一句话，“清朝文是达斡尔，武是鄂温克”。不过既然鄂温克人被编入了满八旗，那么我们就将其大致归于游牧民族一道看待好了。

海兰察活跃的年代是一个主导兵器由冷兵器向热兵器转变的大时代。我们无法获知海兰察本人对于火器的态度，但是从历史文献的记载来看，海兰察做战士时的作战，大部分还是使用的冷兵器。他曾是一名骑手，用游牧民族最自豪的方式，背着弓箭、腰挎弯刀作战。

在火器的助威下，海兰察用弓箭和刀剑所向披靡；但在他身后，五十年之后，这个由自豪的游牧民族在马背上、用弓箭和弯刀建立起来的大帝国，将会被他们曾经所不以为意的火器轰开紧闭的国门。

注：严格意义上讲，满族应为半农耕的渔猎民族。本文作者将满族直接归为游牧民族，并不严谨。但其关于北方游牧民族所处生态环境、明清以来兵器发展等描述仍有亮点，故转载之以供读者讨论。

文/徐小疼 十五言

转载请注明：北纬40° » 游牧民族1793：冷兵器与热兵器的大时代