东正教会在俄罗斯军队中的地位与作用

在当今俄罗斯，东正教会不仅对军队中的教民给予宗教关怀，还在军事教育领域积极恢复了部分经验和做法。现有的军人宗教教育中心是东正教圣吉洪诺夫人道主义大学的分支机构，在这里，受过高等教育的军官能够接受四年制的宗教学和神学教育。

部分毕业生成为了军队神职人员，由于先前的军队工作经验以及接受的宗教教育，他们最适合针对军人开展工作。

军队神职人员参与演习、训练、远洋航行及完成其他战斗训练任务。

在实施各种演习过程中，为了保持人员良好的道德-心理状态，研究从宗教和思想上组织抵制国际恐怖主义，伊斯兰极端主义组织以及破坏性宗教团体的活动，部队要展开信教军人工作站。设置这些工作站是用于祈祷，并在军人中开展宗教-精神工作。军队教育工作者认为，俄罗斯东正教会的活动对军人的活动和行为产生了积极影响，促进军人形成一定的军事文化。

俄联邦武装力量人员工作总局局长米哈伊尔·斯梅斯洛夫少将也肯定了东正教神职人员的正面影响。他强调，俄罗斯军队正在返回自己的历史根源，回到军人服务祖国的传统宗教基础。据他称，军队神职人员对军人的教育工作作出了相当大的贡献。神职人员的工作不再局限于教堂的院墙内。在靶场、远洋途中都可以见到神职人员，他们参与解决很多对部队生活造成消极影响的问题。

俄罗斯国防部领导积极研究军队与教会之间的友好合作模式。俄罗斯东正教会和军队领导层代表定期举行会面，讨论俄罗斯东正教会与武装力量进一步合作的机制。

俄联邦武装力量人员工作总局信教军人工作局与莫斯科牧首负责与武装力量和护法机构协同的事务管理处，组织富有成果的合作，共同选拔军队神职人员职位候选人。

在国防部部队和兵营所在地区，东正教教堂和礼拜堂的数量正在增加。截至目前，在国防部管辖区域内，共有266座东正教教堂和礼拜堂，以及37间祷告室。

军队中的神职人员首先是要为部队、分队完成任务提供宗教保障。这也是军队神职人员的主要作用，与其自身宗教和职业能力相符。军队神职人员应当由经过包括军事职业培训在内的专业培训的人员构成，要符合武装力量唯一的职业技能要求。

目前，俄罗斯东正教会负责俄军的道德-精神状态，这在安全保障领域对国家的帮助很大。

2014年7月，军队社会学家经过专门研究和统计后认为，自称教徒的军人在5年时间内增加了15％。大部分信教军人希望自己的部队能有神职人员充当指挥员的正式助理。

笔者曾进行过一次调查，旨在确定俄罗斯空天军远程航空兵军官对现代俄罗斯社会宗教文化基础的认识。大多数（近80%）的被调查者将自己归为东正教徒，约1％归为伊斯兰教徒，其余的军官认为自己不信仰任何一种宗教。

在对国防部军事大学的学员和教员进行问卷调查（共有66人接受问卷调查）时，当被问及对军队东正教神职人员的工作是否满意这一问题时，62％的人做出了肯定的回答，32％的人表示难以回答，6％的人认为是不满意的。受调查者中有90％的人认为自己是东正教教徒。

2015年12月，《红星报》在自己的版面上刊登了这样一则事例：“在驻南奥塞梯军事基地指挥机关上一工作年度中，得益于神甫安德烈•济佐的参与，事故和犯罪数量减少了73%”。但这是个案。总体来说，问题在于，目前还未能制定出用于评估神职人员劳动成果的客观标准。我们要说的是，将兵团（院校）中事故与犯罪的数量与神职人员的工作效率直接挂钩是不准确的。神职人员对集体精神面貌的影响是不能用数量来计算的”。

据（东正教的）大司祭德米特里•索洛宁，（莫斯科牧首负责与武装力量和护法机构协同的）事务管理处陆军合作部主任，军事大学校长信教军人事务助理称，“军队神职人员确实挑选了最专业和权威的神甫，他们在各自的岗位上成果丰硕”。根据兵团、部队和分队指挥员，军事院校校长的反馈，不久前我们开始的工作是具有建设性和积极性的，有助于巩固武装力量。可以得出唯一的结论——成效是积极的”。

退役上校尼古拉•尼库利尼科夫回忆称：“车臣战争时，士兵们一个接一个地去找神甫，希望从他们那找到精神支持，坚强自己的意志，听到智慧和抚慰心灵的话语。我作为指挥员并没有阻止他们这么做，我自己对神甫也总是很尊重。他们与战士们一样面临枪林弹雨。和平时期，在乌里扬诺夫空降旅服役时，我深信，神甫的话很具有约束性。士兵经常去神甫或者教堂忏悔，他们根本就不会酗酒或者犯罪。可以说，有什么样的神甫，就有什么样的部队。他们（神甫）无需任何指令就能够让人去完成任务”。

指挥员和教官认为，信教军人比不信教军人对待战友要更友好。他们的这种积极态度不仅是针对同一信仰的人，对具有其他宗教信仰的人也是一样的。其他宗教也在利用俄罗斯东正教会的经验。伊斯兰教、佛教、犹太教代表也开始参加军队的各种战斗训练活动以及军队神职人员的集会。