Half the truth is often a great lie.

毛泽东时代中国处理陆地边界纠纷的结果

军事 sean 89791℃ 10评论

四 领土观念:中国领导人的天朝观念和革命思维

下列表格归纳了冷战时期中国经外交谈判解决边界纠纷的结果:
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纵观冷战时代中国解决边界问题的过程和结果,可以看出,国务院最初制订的解决边界问题的合理方针在很大程度上已被放弃,或没有完全执行。于是,凡通过外交谈判签订的边界条约或协定,或多或少都是中方做出了让步,而唯一一个对方做出让步的边界协定草案(即中苏边界协定草案),却因中方的有意破坏而未能签约。究其原因,大概有两点:第一,谈判时机掌握得不好。中国集中解决边界问题的时间在1960至1963年,而这段时间正是中国内外交困的艰难时期。国内出现经济危机,外交陷于被动局面,在这个时候急于解决或被迫处理边界纠纷,自然是力不从心,主动权掌握在别人手里;第二,与此相关联,中国的做法实际上是以出让领土换取边境安全和邻国的友好相待。中国解决边界问题的主要目的不是为了获取本该属于自己的领土,维护国家主权,而是为了摆脱外交上的困境,领土不过是一种筹码:解决边界问题就是实现某种外交政策或政治目标的手段。

在某种特定情况下,为了实现长远的对外战略目标,在局部边界问题上做出让步,是可以理解的,也是合理的选择。但是,这里有两个前提必须考虑:其一,对外战略目标的设定是否正确,是否符合本国的长远利益;其二,以领土让步换取的安全环境和友好关系是否有实际保障,是否具有可持续性。如果只是为了摆脱眼前困境而出让长远的国家利益,如果只是满足于对方口头或文字上的政治表态,那么最后的结果很可能就是竹篮打水,事与愿违。还是那句老话:在国际关系中,只有永恒的利益,没有永久的朋友。其实,在条件和环境不利于己时,未必非要马上彻底解决边界问题。后来中国自己的经验证明,搁置主权争议、先解决最迫切问题,可能是一种明智选择,如1970年代中日恢复邦交时对钓鱼岛问题的处理方式[16],又如1990年代中国分别与印度和不丹签署在边境地区保持安宁与和平的协定[17],都是很好的案例。

从更深的层面考察,出现上述情况还有一个重要原因,即当时中国领导人的边界意识比较淡漠,领土观念比较模糊。或者说,在共和国成立后的一段时间里,中国领导人还没有形成现代民族国家的整体意识和观念。就领土和边界问题而言,在他们头脑中占主导地位的,一个是中国传统的“天朝”观念,一个是外国传入的“世界革命”思想。

早在1935年10月,毛泽东写下的诗篇《念奴娇.昆仑》,便显示了他的“天子”气派和天下观:“而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国。太平世界,环球同此凉热。”[18]如果当中更多地表现出毛作为诗人的浪漫气质,那么当他处于国家领导人地位时的所作所为,则确实在把这种诗情画意付诸实践。在这方面,毛对中朝和中印边界问题的谈论具有典型意义。

1958年11月25日,毛泽东在与来访的金日成谈话中提出:“历史上中国对朝鲜是不好的,我们的祖宗欠你们祖宗的债。……你们的祖宗说,你们的领土是以辽河为界,现在你看,把你们挤到鸭绿江边去了。”[19]1963年5月底金日成访问北京时,毛又说到:整个东北是朝鲜的大后方,将来一旦战争爆发,这个大后方就交给金日成同志“统一指挥”[20]。1959年中印边界发生武装冲突,就在周恩来忙于应付危机时,毛泽东于11月接见了印共总书记高士(AjoyK.Ghosh)和印共左派代表团。谈到中印边界纠纷时,毛说:一旦印度人民掌握了政权,中国不仅会承认麦克马洪线,而且将把该线以南9万平方公里的土地让给印度[21]。这些讲话不由得使人想起昔日中国皇帝对待周边疆域的态度。

1728年,安南国王“具奏陈辩”,要求把120里与云南有争议的领土划给安南。雍正帝让出80里后,国王仍不满足。于是雍正有云:“朕统御寰宇,凡臣服之邦皆隶版籍,安南既列藩封,尺地莫非吾土,何必较论此区区四十里之地?”得知国王“奉敕悔罪”,上奏表示忠诚后,雍正又云:“此四十里之地,在云南为朕之内地,在安南仍为朕之外藩,一毫无所分别”,遂大笔一挥,将此地完全赏赐安南国王,命其世代驻守[22]。此种思维方式与毛泽东上述的讲话何其相似[23]!毛不过是把中国历史上传统的“天朝”观念纳入了无产阶级世界革命理论的语境而已。

在马克思主义的基本理论中,革命首先会在一些最发达的国家同时爆发,并由此引发世界革命;国家机器将在革命过程中被打碎;无产阶级的国家在革命成功以后很快就会自动消亡[24]。因此,在刚刚夺取政权而信奉马克思主义的无产阶级执政党看来,或许国家(包括民族)只是一种暂时的现象,是很快就会伴随着世界革命成功而消亡的历史现象。国家尚且如此,作为国家主要特征之一的边界似乎就更没有什么意义了。从观念上讲,无产阶级的“国际主义”自然无法容忍资产阶级的“民族主义”。

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(10)个小伙伴在吐槽
  1. 进入民族国家时代不久而已
    匿名2015-06-15 23:37 回复
  2. 哈哈
    匿名2015-06-25 11:05 回复
  3. :mad: 中国以统治者利益第一,国家民利可以牺牲。只要专政有什么都可改革开放。人民基本人权还没全呢。国事百姓别问,你们不懂。。。。。。
    匿名2015-10-09 13:22 回复
  4. 好文章,作者置个人利益于不顾,忠实反映历史真实,是伟大的爱国主义者。可惜这文章只有极少的人能看到。
    匿名2016-11-15 21:40 回复
  5. 一九六零年中缅边界条约签订后,中缅双方领导人乘汽车由缅甸经九百公里滇缅公路到昆明,当时的公路没有铺柏油,为了不让车队遭遇漫天扬尘,中国云南省动员沿路人民提前清扫公路、洒水,以彰显中国对缅甸领导人的最高礼遇。万没想到在边界谈判中对中国深表满意的吴努总理未及两年就被奈温将军赶下了台。多山的云南省忍痛割让瑞丽大片水稻田的豪爽举动竟然没有得到丝毫回报。
    匿名2016-11-15 22:06 回复
  6. 一九六零年中缅边界条约签订后,中缅双方领导人乘汽车由缅甸经九百公里滇缅公路到昆明,当时的公路没有铺柏油,为了不让车队遭遇漫天扬尘,中国云南省动员沿路人民提前清扫公路、洒水,以彰显中国对缅甸领导人的最高礼遇。万没想到在边界谈判中对中国深表满意的吴努总理未及两年就被奈温将军赶下了台。多山的云南省忍痛割让瑞丽大片水稻田的豪爽举动后来竟然没有得到丝毫回报。
    匿名2016-11-15 22:12 回复
  7. 对于严重损害国家海洋权益的“中韩渔业协定”,中国有必要从国家利益角度重新审视和检讨。应当利用黄海渔权纠纷迭起这一契机,重开谈判,纠正原协定的失误。   :cry:
    匿名2017-02-01 15:18 回复
  8. 观点有待验证
    匿名2018-01-14 10:49 回复
  9. 收藏
    匿名2019-08-01 21:33 回复
  10. 十年来 网上陆续看过这个‘历史学者’的一些言论 常识告诉人们 没有十全十美的人和事 如果留心一下这个‘历史学者’的言论 他对中共及新中国迄今为止的历史是持着全盘否定的说法 在辩证看问题这一点常识上 他还不如中共与新中国的敌人那样 有所否定也有所肯定 奇怪的是 这还是一个端着共产党饭碗的学者
    匿名2020-09-08 17:00 回复